明代高僧无暇禅师24岁落发，野果为食，山泉为饮。
虽身形消瘦，但最终肉身不腐，被奉为“应身菩萨”。
而近代禅宗巨擘虚云老梵衲，亦然常以粗粮为食，一粥一饭即可。
他毕生坚握严格素食，清癯但平定，被誉为中国释教的脊梁。
但是奇怪的是，目下的梵衲们亦然每天茹素、不沾荤腥，但却出现了令人切齿的情况。
这究竟是为何？
张开剩余89%不是扫数梵衲王人茹素一说到梵衲，不少东谈主脑子里立马炫耀出晨钟暮饱读、吃糠咽菜的清癯面孔？
电视剧中的梵衲形象，也大多是秉握着“上天有好生之德”的信念，刚烈不吃荤腥。
可施行中，却有一些梵衲并不是只茹素。
在泰国、缅甸这些国度，梵衲们还保留着乞食化缘的传统。
所谓“乞食化缘”，即是每天外出要饭，老庶民给啥就吃啥，给肉也照单全收。
他们慎重个“三净肉”，即是只有这肉不是为你杀的，你就没啥脸色职守。
因为天天要步辇儿化缘，怒放量大，吃的又不固定，是以那里的梵衲大多是精瘦的“苦行”范儿。
可中国的汉传释教是严格的素食方针，吃的致使不如他们，为何会有梵衲发胖呢？
问题赶巧就出在“素”上。
寺庙里的主食是什么？米饭、馒头、面条、白粥。
这些王人是妥妥的高碳水化合物，消化快、升糖快。
吃进去若是没实时破费掉，就老培植实酿成脂肪，贴在肚子和脸上了。
何况别以为素菜就没油水了，为了让斋饭厚味，也为了理睬香客，寺庙厨房里的油桶可从来没空过。
尤其是那些效法肉菜的“仿荤”，比如素鸡、素鸭、素丸子，基本王人是豆成品。
它们的制作工艺离不开炸和炒，油汪汪的，热量比真肉还高。
既然吃得多，那就得用怒放消化掉，可今时早已不同昔日。
古代的梵衲可不是光念佛，他们得种地、挑水、修缮古刹，干的是膂力活，所谓“一日不作，一日不食”。
目下生计条款好了，师傅们更多是推敲佛法、主握法会、处分寺庙，膂力破费大大减少。
平方梵衲打坐、念佛，一寰宇来险些王人无谓动。
你想想，吃的是高热量饭菜，干的却是久坐的活儿，这体重能不上来吗？
虽然，一部分东谈主怀疑令人切齿的是因为悄悄喝酒吃肉了，这也并不是莫得道理。
目下梵衲群体日益雄壮，多了不少俗家弟子。
他们虽身穿袈裟，但随机也会效仿海外梵衲，吃一些“三净肉”。
茹素与佛法有无势必筹商，各执己见智者见智。
好多东谈主以为梵衲自古以来就茹素，其实这章程亦然“老师有方”定下的。
皇上的一句话释教最早传到中国，梵衲们亦然不错吃肉的，只有效率前边说的“三净肉”原则就行。
从东汉到南北朝，几百年王人是这样过来的。
直到一位天子的出现，才透顶蜕变了划定，他即是梁武帝萧衍。
僧东谈主食素、自耕自养，王人是他提议来的。
这位梁武帝中年千里迷佛法，致使四次舍身入寺，把我方捐给寺庙。
每次朝廷王人要破耗重金，将他从寺庙赎出来。
他将释教立为国教，宇宙高下梵宇随地。
算作天子，他不仅信佛，还想用佛法来更好地处分国度和信徒。
他越读佛经越以为不合劲，尤其是看到“戒杀生”的说法，心中有了想法。
“嘴里念着体恤，筷子却伸向了肉，这不是反抗我佛意愿了？”
于是梁武帝大笔一挥，写了四篇《断酒肉文》，并向宇宙梵衲执行素食。
他下令扫数梵衲尼姑，一律不准再沾酒肉。
这下可捅了马蜂窝，僧东谈主们不乐意了。
“祖师爷传下来的章程王人说能吃，凭啥您一句话就不让吃了？”
反对的声息很大，梁武帝一看，径直开了个“御前会议”，把扫数高僧王人叫到跟前。
他躬行下场，旁征博引，连绵不息，中枢念念想就一个：吃肉即是断了体恤心，必须禁！
濒临皇权的威严，僧东谈主们还能说啥？
胳背拧不外大腿，群众只好默然效率。
从此以后，汉传释教茹素的章程就这样定了下来，一直流传到今天。
除了吃和历史的原因，梵衲“令人切齿”的形象，在中国文化里还有一层超过的含义。
福分相在我们中国东谈主的老不雅念里，“令人切齿”好多技术可不是个贬义词，而是一种“福相”。
你望望寺庙里供奉的弥勒佛，哪个不是笑口常开、大腹便便？
他代表的即是欢笑、包容和肥好意思。
是以一个面相顺耳的僧东谈主，在香客眼里，看到的不是“肥美”。
而是师傅修行有谈、内心和缓、福报满满的形态。
这种富态自如的形象，传递的是一种积极的信号。
修行不一定非得是把我方饿得皮包骨头，内心的体恤和宁静，也能让一个东谈主达到精神和形体的“圆满”。
结语梵衲们的形体，是高热量素食、天子的号令和当代适意生计共同作用的恶果，再加上一层“福分”的文化滤镜。
下次再看到身形丰腴的师傅，我们就别再瞎琢磨东谈主家是不是偷吃肉了。
毕竟真实的修行，在于内心，而不在于腰身。
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